Exigen respuesta al ministro del Interior Florencio Randazzo y a todos los diputados por el olvido en la cuestión territorial.
(ANNPI) “Queremos que se brinden soluciones especificas a la discusión territorial por la cual familias de movimientos sociales integradas por indígenas sufrieron la mano dura de la falta de políticas del estado para defender los derechos de los más necesitados”, difundió el comunicado del Consejo Nacional Indígena que fue enviado al ministerio del Interior y la Cámara de Diputados de la Nación.
viernes, 29 de julio de 2011
“ANIBAL FÉRNANDEZ TIENE LAS MANOS MANCHADAS CON SANGRE”
El presidente del Consejo Nacional Indígena Daniel Segovia responsabilizó al jefe de Gabinete de las cuatro muertes producto de la violenta represión en la provincia de Jujuy. “No les voy a perdonar nunca la sangre derramada de mis hermanos”. Además, adelantó que habrá cortes, movilizaciones y acampes permanentes en repudio.
(ANNPI) “El jefe de Gabinete del Gobierno de la Nación siempre estuvo al tanto de la situación de los problemas territoriales del país. Estas son consecuencias del abandono y de la inoperancia de los funcionarios que no les interesa la situación de los pueblos originarios”, salió al cruce Segovia y se sumó a los repudios generalizados por las cuatro muertes de ayer en el Departamento General San Martin.
“Consideramos que tanto el ministro del Interior, Florencio Randazzo, como el jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, son los absolutos responsables de toda la problemática territorial, habitacional y sanitaria”, cargó Segovia.
“Nos solidarizamos contundentemente con los compañeros de lucha de la Corriente Clasista y Combativa. Expresamos nuestro profundo dolor por las pérdidas de las vidas que conforman parte de los movimientos, ya que su principal línea de contención está integrada por hermanos de pueblos indígenas”.
A un día de la represión, Segovia apuntó a quienes intentan monopolizar la causa indígena: “Es importante que la sociedad conozca la situación de abandono de falta de vivienda, educación y miseria que atraviesan los hermanos, pero que no sufren los integrantes de las organizaciones políticas como La Campora. Ellos viven cómodamente construyendo monopolios sobre la miseria de los pueblos”.
Además, desde el Consejo Nacional Indígena mostró la indiferencia del Parlamento: “También son absolutos responsables todos los diputados nacionales conocedores de que la falta de prioridades de su agenda parlamentaria produjo estos desenlaces”.
Segovia volvió a poner en cuestión el tratamiento del Convenio 169 de la OIT: “Ninguno tuvo la capacidad de prevenir esta situación, pero sí tuvieron prioridades políticas ajustadas a su agenda electoral. Hacemos responsable al poder legislativo por la postergación de la jerarquización del Convenio 169. Este freno promueve casos como el de Jujuy y los que pueden venir. Nos quieren confundir. Un claro ejemplo es la disfrazada sesión en la comisión de Legislación sobre la extranjerización de tierras”.
“Tengo la responsabilidad de responder a los representantes de pueblos y a los hermanos de con soluciones reales y acudir a sus llamados desesperados para que paren con los golpes, agravios, desalojos y muertes. La única manera que encuentro es convocar a toda la sociedad argentina a unificarse para exigir un verdadero tratamiento en el derecho humano de los más necesitados”.
El Consejo Indígena informó que habrá acampes, cortes y movilizaciones permanentes “en el corazón del capitalismo como un acto de repudio condenando a los responsables para que tengan vergüenza y así dialoguen profundamente con los pueblos y a sus representantes”.
Además, convocaron al “urgente tratamiento en sesión ordinaria, que tiene preferencia, para la elevación de jerarquización a rango constitucional el Convenio Internacional 169 de la OIT”. Por último, Segovia responsabilizó a Fernández de “cualquier tipo de amenazas o intento de persecución a los dirigentes de pueblos, a los hermanos o mi propia persona”.
miércoles, 27 de julio de 2011
DIRIGENTES INDÍGENAS ANUNCIAN PROTESTA EN ALMIRANTE BROWN
(ANNPI)A causa del incumplimiento de promesas de inclusión social por parte del municipio de Almirante Brown, la falta de firma de convenios entre la secretaría de Derechos Humanos y comunidades indígenas y la no participación en las decisiones, dirigentes de pueblos originarios amenazan con un acampe y corte frente a la intendencia.
Carlos Méndez, del Consejo Indígena de Almirante Brown, manifestó: “La situación es insostenible, no podemos tolerar más que prometan cosas y luego no las cumplan. Nos excluyen de todo debate aunque como Consejo estamos reconocidos por ordenanza municipal”. El referente de la organización Unión Tata Inti sostuvo que, de no tener respuestas concretas, acamparán frente a la intendencia de Almirante Brown: “Es la última opción que nos dejan”.
Además, Méndez solicitó el apoyo de la Mesa Política Indígena de Provincia de Buenos Aires y del Consejo Nacional Indígena.
martes, 26 de julio de 2011
LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DENUNCIAN AMENAZAS PARA BAJAR SUS LISTAS
(ANNPI) “Es un circo desastroso armado para decidir internamente quiénes serán los candidatos. No se tiene ninguna garantía en el proceso electoral. Se trata de la primera vez que listas de pueblos indígenas se presentan a intentar insertarse en el sistema democrático, que los coloniza día a día y los excluye para siempre.”, lanzó el presidente del Consejo Nacional Indígena, Daniel Segovia, tras la oficialización de las listas en Buenos Aires.
El presidente del Consejo Nacional Indígena apuntó a los dos casos de bajada de listas de pueblos originarios que tuvieron que afrontar: “El PJ actúa con arbitrariedad, no hay garantías para los hermanos”. A pesar de apelar y haber cumplido con todos los requisitos impuestos, dos listas quedaron afuera de las elecciones sin explicación de la justicia electoral. “Sorprendentemente, cumplimos con todo y dos de nuestras listas fueron bajadas de forma inusual y sin explicación”.
En los partidos de Almirante Brown y Florencio Varela, dos de los distritos más grandes del conurbano y con gran cantidad de población indígena, se rechazaron las listas a pesar de múltiples apelaciones. “La cuestión es que quieren impedir que los pueblos se candidateen. Nos metimos en política para tener nuestra propia representación, que aún no tenemos y nos ponen palos en el camino”, explicó el dirigente nacional.
“Es así como se digita la política a seguir con la que se manipula la voluntad de todos los argentinos. Con la complicidad del silencio de los que aceptaron las reglas y participan a sabiendas de la situación irregular”.
El presidente del Consejo Nacional Indígena apuntó a los dos casos de bajada de listas de pueblos originarios que tuvieron que afrontar: “El PJ actúa con arbitrariedad, no hay garantías para los hermanos”. A pesar de apelar y haber cumplido con todos los requisitos impuestos, dos listas quedaron afuera de las elecciones sin explicación de la justicia electoral. “Sorprendentemente, cumplimos con todo y dos de nuestras listas fueron bajadas de forma inusual y sin explicación”.
En los partidos de Almirante Brown y Florencio Varela, dos de los distritos más grandes del conurbano y con gran cantidad de población indígena, se rechazaron las listas a pesar de múltiples apelaciones. “La cuestión es que quieren impedir que los pueblos se candidateen. Nos metimos en política para tener nuestra propia representación, que aún no tenemos y nos ponen palos en el camino”, explicó el dirigente nacional.
“Es así como se digita la política a seguir con la que se manipula la voluntad de todos los argentinos. Con la complicidad del silencio de los que aceptaron las reglas y participan a sabiendas de la situación irregular”.
LA PRIMERA EXPERIENCIA DE POLÍTICA INDÍGENA
El Movimiento de Participación Comunitaria Indígena de Jujuy dio el puntapié inicial para la entrada de los pueblos originarios en política con una mirada independiente de los partidos tradicionales.
(ANNPI) Desde hace más de diez años el Movimiento de Participación Comunitaria Indígena de Jujuy se coló en uno de los distritos con mayor población indígena del país y donde sólo jugaban políticamente los partidos tradicionales. “Nosotros estamos fuera del sistema”, comienza Alfredo Quispe, concejal de Humahuaca y docente de música.
“Tenemos un movimiento con propias bases. La doctrina peronista es buena, es cierto, pero la justicia social nunca se aplicaba con nosotros. Quisimos formar un espíritu social distinto”, explica Quispe, hermano de Sixto, uno de los posibles candidatos a gobernar Humahuaca. El movimiento empezó tan sólo con ocho personas. Actualmente, es la segunda fuerza en votos del distrito.
El MCPI creció en un 50 por ciento desde las elecciones del 2009, para la próxima disputa de diputados provinciales. “Estamos segundos porque no tenemos dinero para pagar fiscales y en las últimas elecciones nos sacaron muchos votos. Nuestra idea es que crezca. Se está armando con otros hermanos que aprendieron de nuestra experiencia y vamos a presentar muy pronto un frente provincial”.
El municipio de Humahuaca fue el primero en adherir de forma particular al Convenio 169 de la OIT para que rija en las comunidades como el principal derecho indígena. “Los partidos tradicionales decían que éramos analfabetos. Les decían que íbamos a volver a estar desnudos y que íbamos a usar ojotas. Ahora ven que los indígenas llegamos a hacer algo por nosotros mismos”.
UNA TOBA DE ENFERMERA A CANDIDATA A INTENDENTE
La primera postulante a intendente de pueblos originarios en Buenos Aires habla sobre sus orígenes, su lugar de trabajo y las dificultades del municipio de Quilmes.
(ANNPI) “Me gusta mi trabajo, pero no puedo entrar sola de noche y trabajar en esas condiciones no se puede”, explica Adriana Arce, la primera candidata a intendente con lista propia de pueblos originarios. Su propuesta política está hecha en base a su experiencia de vida.
Tiene 48 años y cuatro hijos. Es enfermera desde hace diez años. El año pasado entró a trabajar en la villa de emergencia La Matera del partido de Quilmes. Ingresó con la promesa del municipio de que tendría condiciones laborales propicias que nunca se cumplieron y desde ahí se dio cuenta que debía hacer política para cambiar la situación de su barrio.
Adriana vive a cuarenta cuadras de la unidad sanitaria municipal a la que la destinaron y a la que accedió gustosa. “La población de La matera tiene gran parte de la población que tiene raíces indígenas, quizás no reconocida. Es por eso que quise ir a aportar ahí. Desde ahí, puedo hacer la mejor campaña posible”, explica orgullosa.
La Matera es una de las zonas más castigadas de Quilmes. Es muy peligroso entrar después de que caiga la noche. La policía no entra y los remises tampoco. “Nosotros intentamos brindar la mayor asistencia que podemos, pero el municipio no nos apoya”.
La semana pasada la candidata a intendente por el municipio de Quilmes sufrió un episodio en el trabajo que le despertó dudas: “Llegué a buscar mi recibo de sueldo y no estaba, alguien se lo había robado y había firmado por mí. Es un ejemplo pequeño, pero en ese ámbito me da la sensación que es una represalia porque saben que me metí a hacer algo por mi gente”.
Adriana reconoce siempre que puede sus orígenes: “Yo soy de pueblos, esa es mi carta de presentación, mis orígenes. Por eso deben saber que puedo aportar mucho a los sectores más postergados”.
“EL INAI ES UNA INSTITUCIÓN ABSOLUTAMENTE DEVALUADA”
(ANNPI) El werken de la Confederación Mapuche, Jorge Newel, habla sobre la visita del relator especial de la ONU a las comunidades argentinas, la falta de representación política, sus críticas al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y de la importancia de Bolivia como Estado plurinacional.
“El INAI es una institución absolutamente devaluada que está administrando de forma precaria la suerte de 30 pueblos de la República Argentina”, analizó el longko del pueblo Mapuche. “Tenemos que estar a la altura de la historia. Tendría que tener entidad ministerial que es lo que exige la misma ley que lo creó. Es una institución que no tiene autonomía administrativa o judicial”.
La Confederación Mapuche fue una de las que más negoció con Naciones Unidas para que el Doctor James Anaya, especialista en el tema indígena, viniera en noviembre a Argentina y visite comunidades. “Buenos Aires consume información de los pocos kilómetros que rodean a la Capital Federal. No se conoce lo que pasa en territorio indígena. La presencia de él lo que provoca es hacer visible todo eso”, analizó Nahuel.
A pocos días de viajar a Bolivia a exponer ante una comisión indígena, la autoridad Mapuche en el país profundizó en la experiencia que lidera Evo Morales: “Bolivia nos aporta la experiencia y el conocimiento que después podemos volcar acá. Tenemos que discutirla con las autoridades nacionales y provinciales sobretodo porque deben entender que existe un derecho territorial que es innegable a esta altura”.
“Hoy los conflictos son con los gobiernos provinciales porque quieren explotar los territorios. No se puede desarrollar la identidad en territorios agredidos. La experiencia de Bolivia es completamente distinta y vamos a poder aprender desde ahí”.
“SOMOS GRACIAS A LAS CULTURAS ORIGINARIAS”
(ANNPI)Alejandro Malowicki es director y guionista de “Las aventuras de Nahuel”, una película para chicos que, novedosamente, incluye viajes a tierras indígenas para contar algunas de sus leyendas. Partiendo de una problemática cotidiana, como el abandono de los niños, logra mostrar otra temática a veces olvidada por parte de la sociedad argentina: las ricas culturas originarias.
Malowicki es un especialista en producciones audiovisuales para niños. Filmó series para TV, documentales y creó la cátedra de “Cine y TV para la infancia” en la carrera de Imagen y Sonido de la UBA, que también dicta en el ENERC y en una escuela de cine de Cuba. Además, todos los años dicta talleres en Guadalajara, México.
-¿Cómo surge la idea de que las leyendas indígenas sean parte central de la historia?
En el origen quise contar una historia a los chicos sobre lo que a mí más me impactaba: el abandono de los niños; cómo contar una historia de un chico que se cree abandonado, aunque felizmente no lo estaba. Lo que pasa es que cuando uno trabaja no sabe en qué va a terminar un tema. Uno está trabajando constantemente por más que esté en el colectivo. Y como yo ya había tratado el tema indígena en una serie sobre escuelas rurales, asocié el abandono de las dos situaciones, el de un chico y de las culturas originarias.
- Que el chico encuentre el libro de leyendas indígenas en la basura ¿simboliza eso?
Claro, eso fue totalmente a drede. Encuentran nada más y nada menos que un libro de leyendas en una bolsa de desperdicios. El problema era cómo yo graficaba eso que pasaba: yo creía que las culturas eran desperdiciadas y estábamos desperdiciándolas. Lo difícil fue cómo se lo decía a los chicos sin entrar en un discurso político. Entonces ahí junté que los chicos abandonados buscan comida en las bolsas y encuentran un libro.
- Dentro de todos los aspectos de las culturas, ¿por qué las leyendas?
La leyenda de todo pueblo, de cualquier pueblo del mundo, tiene la gran sabiduría de lo anónimo. Además, son como los cuentos, como dice Nahuel en la película, y como todo cuento, tienen la cualidad de poder contar historias que les pueden gustar a los chicos porque tienen todos los aditamentos: misterio, aventura, trama, tragedia.
-¿Cómo fue el proceso para elegir las leyendas?
Primero elegí qué culturas trabajar. Necesitaba ubicar las culturas que tuvieran más preponderancia en el territorio que ahora es Argentina. Y me encuentro con las culturas Mapuche, Guaraní, Kolla y Ona. Una vez que tuve los cuatro puntos cardinales cubiertos, empecé a leer leyendas de estas culturas hasta cansarme; de libros, Internet, revisé fundaciones, el museo etnológico. Fue una búsqueda intensa. El trabajo era mucho para poder elegir cuatro que tuvieran que ver con la problemática de Nahuel, ver qué leyenda lo iba a ayudar. Tenía que encontrar una leyenda que me sirviera al núcleo dramático de la película. Y a algunas les hice un toque, pero como son leyendas, uno tiene cierta libertad, pero sin cambiar el sentido de la historia.
-Nahuel se mete en las historias indígenas e interactúa con los personajes ¿qué mensaje hay ahí?Lo que yo buscaba decir cuando a Nahuel lo meto en el dibujo animado y lo llevo a la cultura indígena, es que todo es uno; nosotros somos uno, no somos nosotros y la cultura del otro, somos gracias a las culturas originarias, por eso se las llaman así. Y bueno, el hecho de que son dos mundos, el de títeres de Nahuel y el animado de las leyendas, complicaba. Entonces ingresa Nahuel en las culturas para que se relacione, que él vaya a las culturas. Que es lo que debe suceder, porque nosotros debemos ir a las culturas y aprender y ese aprendizaje llevarlo a la vida cotidiana.
- ¿Cómo se eligió la música para las escenas de las leyendas?
Lo que quería es que la banda musical en las leyendas tuviera música propia de las culturas. Logré tomar contacto con un músico que es especialista en música indígena, Pablo Martín, y fue una maravilla. Conocía profundamente las distintas músicas de los pueblos, tenía los instrumentos, y los que no, los consiguió. Él compuso y ejecutó la música de cada una de las culturas. Fue una experiencia única.
- Volviendo al disparador de la trama, ¿de dónde viene el interés por el abandono?
El tema del abandono surge de verlo, de sufrirlo. La primera escena (el padrastro se pelea con la madre y el niño se va de su casa) a los chicos les impacta y se quedan bien, porque para los chicos eso no es violencia, para los adultos es. Los chicos reciben mucha violencia por parte de los adultos. Los de todas las culturas sufren agresiones de todo tipo, a veces uno los agrede y no se da cuenta. Y tampoco ellos pueden expresarse, porque se sienten agredidos y no saben cómo expresar ese sentimiento. Las relaciones asimétricas entre el adulto y el niño existen desde siempre. Es terrible lo que la infancia ha sufrido y sufre. No sólo gritarles, también que se los maltrate, que no se los escuche, que no se los tenga en cuenta ¿no es eso agresión? O que se les prohíba cosas sin ninguna razón, que se los mande a dormir sin comer, todavía existen esas cosas, y en familias que se dicen muy cultas o correctas políticamente. No solamente en la pobreza. Los humildes en general tienen una actitud solidaria con los chicos. A veces las agresiones se ven más en gente que tiene dinero y medios. Esa primera escena a los chicos no les sorprende para nada. A los adultos pertenecientes a nuestras clases burguesas, en las que creemos que a los chicos hay que darles sólo cosas edulcoradas, se olvidan que hace 300 años les seguimos contando cuentos de hadas, que son maravillosos, pero son muy duros.
- Al terminar la película aparece el libro del Quijote al lado del de las leyendas ¿por qué?
El Quijote es un ejemplo maravilloso de un individuo que lucha contra las injusticias, por eso lo puse. Cierra la película porque de una manera implícita dice que hace falta justicia.
lunes, 25 de julio de 2011
MOVILIZACIÓN, CORTE Y ACAMPE DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN ROSARIO
A un día de la elección del socialista Antonio Bonfatti, los pueblos y comunidades anuncian que protestarán por la situación indígena de la provincia.
(ANNPI) Los pueblos originarios de Santa Fe se movilizarán durante la semana “ante la manipulación de funcionarios del gobierno provincial que no permiten la participación real de los pueblos y que conducen a la dirigencia indígena con asistencialismo y clientelismo, como ratas de laboratorio”, según explicó el presidente del Consejo Nacional Indígena Daniel Segovia.
El reclamo que resuena entre varias de las comunidades y que expondrán los dirigentes es por el relevamiento territorial y la falta de diálogo con el gobierno provincial. “Estamos cansados del atropello y el manoseo. El dialogo deberá darse con las prioridades que le competen solamente a los dirigentes de pueblos con comunidades y representación territorial que tienen responsabilidad de familias a cargo”, aportó el dirigente máximo del pueblo Mocoví de Santa Fe Luis Báez.
Por su parte, el Consejo Nacional Indígena apoyó la medida de la dirigencia santafesina y prometió participación. “En virtud de la situación que atraviesan los hermanos de los pueblos originarios de esa región, compartimos plenamente la decisión. Movilizaremos y acamparemos junto a los hermanos de la provincia en total solidaridad y compromiso de hermandad por la problemática que los mismos sufren”, difundió el comunicado firmado por 16 referentes de pueblos.
(ANNPI) Los pueblos originarios de Santa Fe se movilizarán durante la semana “ante la manipulación de funcionarios del gobierno provincial que no permiten la participación real de los pueblos y que conducen a la dirigencia indígena con asistencialismo y clientelismo, como ratas de laboratorio”, según explicó el presidente del Consejo Nacional Indígena Daniel Segovia.
El reclamo que resuena entre varias de las comunidades y que expondrán los dirigentes es por el relevamiento territorial y la falta de diálogo con el gobierno provincial. “Estamos cansados del atropello y el manoseo. El dialogo deberá darse con las prioridades que le competen solamente a los dirigentes de pueblos con comunidades y representación territorial que tienen responsabilidad de familias a cargo”, aportó el dirigente máximo del pueblo Mocoví de Santa Fe Luis Báez.
Por su parte, el Consejo Nacional Indígena apoyó la medida de la dirigencia santafesina y prometió participación. “En virtud de la situación que atraviesan los hermanos de los pueblos originarios de esa región, compartimos plenamente la decisión. Movilizaremos y acamparemos junto a los hermanos de la provincia en total solidaridad y compromiso de hermandad por la problemática que los mismos sufren”, difundió el comunicado firmado por 16 referentes de pueblos.
domingo, 24 de julio de 2011
EL VOTO INDÍGENA EN SANTA FE SERÁ DEFINITORIO
Las autoridades del Consejo Indígena Nacional y los referentes de pueblos originarios en Santa Fe controlaron que la votación fuera transparente y sin manipulación.
(ANNPI) “La organización que hubo con el voto indígena en Santa Fe fue un verdadero acto de justicia”, explicó la autoridad máxima del pueblo Mocoví de Santa Fe Luís Báez. “Nuestra gente no fue acarreada como vaca a votar y pudo entrar al cuarto oscuro tranquila. Pudimos controlar que el voto indígena sea independiente”.
Los referentes indígenas viajaron a la provincia que disputa gobernación e intendencias para “evitar la manipulación de los hermanos indígenas a la hora de votar”, ya que aunque no existe relevamiento actualizado, la población indígena en Santa Fe es una de las más numerosas y una pieza fundamental a la hora de revisar las urnas.
“El barrio Toba y Mocoví estaba inundado de publicidad y propaganda de todos los partidos. Los punteros iban y venían, pero la presencia de las autoridades indígenas los corría”, ejemplificó el presidente del Consejo Indígena Nacional Daniel Segovia.
(ANNPI) “La organización que hubo con el voto indígena en Santa Fe fue un verdadero acto de justicia”, explicó la autoridad máxima del pueblo Mocoví de Santa Fe Luís Báez. “Nuestra gente no fue acarreada como vaca a votar y pudo entrar al cuarto oscuro tranquila. Pudimos controlar que el voto indígena sea independiente”.
Los referentes indígenas viajaron a la provincia que disputa gobernación e intendencias para “evitar la manipulación de los hermanos indígenas a la hora de votar”, ya que aunque no existe relevamiento actualizado, la población indígena en Santa Fe es una de las más numerosas y una pieza fundamental a la hora de revisar las urnas.
“El barrio Toba y Mocoví estaba inundado de publicidad y propaganda de todos los partidos. Los punteros iban y venían, pero la presencia de las autoridades indígenas los corría”, ejemplificó el presidente del Consejo Indígena Nacional Daniel Segovia.
viernes, 22 de julio de 2011
INICIÓ UN ENCUENTRO DE COMUNIDADES DEL PUEBLO QUOM EN CHACO
Con la participación de dirigentes se reúnen para intercambiar sus procesos de lucha en sus territorios.
(ANNPI) El tercer encuentro de comunidades tobas convocada en la ciudad de Miraflores se inició hoy con una serie de charlas que intenta actualizar las luchas de las comunidades de pueblo Quom en la provincia. Participan comunidades de Villa Río Bermejito, Castelli, El Espinillo y Miraflores.
“El impenetrable está abandonado, no conocemos la vivienda. Los ranchos están llenos de vinchucas. Hay chicos desnudos. Hasta ahora el gobierno no respeta nada”, explicó el cacique Félix Díaz, que lleva el mismo nombre del representante de la comunidad La primavera de Formosa.
“Estos encuentros nos sirve para saber cómo sigue la lucha de cada uno. A la ruta salimos todos, y nos sirve para unirnos como pueblo. En Castelli están teniendo problemas territoriales. Hace muy poquito tomamos tres hectáreas de terrenos que ahora están con carapas. En Bermejito, por ejemplo, tenemos bastantes problemas. Ayer la policía apaleó a un chico de 14 años que ahora está internado gravemente”.
(ANNPI) El tercer encuentro de comunidades tobas convocada en la ciudad de Miraflores se inició hoy con una serie de charlas que intenta actualizar las luchas de las comunidades de pueblo Quom en la provincia. Participan comunidades de Villa Río Bermejito, Castelli, El Espinillo y Miraflores.
“El impenetrable está abandonado, no conocemos la vivienda. Los ranchos están llenos de vinchucas. Hay chicos desnudos. Hasta ahora el gobierno no respeta nada”, explicó el cacique Félix Díaz, que lleva el mismo nombre del representante de la comunidad La primavera de Formosa.
“Estos encuentros nos sirve para saber cómo sigue la lucha de cada uno. A la ruta salimos todos, y nos sirve para unirnos como pueblo. En Castelli están teniendo problemas territoriales. Hace muy poquito tomamos tres hectáreas de terrenos que ahora están con carapas. En Bermejito, por ejemplo, tenemos bastantes problemas. Ayer la policía apaleó a un chico de 14 años que ahora está internado gravemente”.
jueves, 21 de julio de 2011
CORTE DE RUTA EN CONTRA DE LA EXPLOTACIÓN DE LAS SALINAS DEL NORTE
(ANNPI) Unas 300 personas cortaron la ruta provincial 52 a la altura de Roque Agosto, Jujuy, en contra de la explotación de litio en las Salinas. Participaron la Mesa de los pueblos Originarios de la Cuenca del Guayatayoc y Salinas Grandes, comunidades del pueblo colla, Red Puna y el Tinku Juvenil Intercomunitario Plurinacional.
“Fueron muchas personas de la Quebrada por dos reclamos: apoyar la lucha de salinas sobre el litio, por el cese de exploraciones en términos del derecho, y el pedido de entrega de tierras comunitarias que están demoradas desde el año 1990”, explicó la abogada de las comunidades en Jujuy, Alicia Chabale.
Las salinas se encuentran en el límite de las provincias de Salta y Jujuy. Por su parte, el abogado de las comunidades salteñas, Rodrigo Solá, explicó los avances legales en la demanda que presentaron 33 comunidades en la Corte Suprema de Justicia: “Viajamos a Ginebra para entrevistarnos con el relator de pueblos originarios de la ONU. Ahora habrá pedidos de informe al Estado argentino y un visita especial a las comunidades en conflicto”.
“Vemos que la Corte tuvo en Salta buenas intervenciones con los desmontes. También en defensa de los derechos de comunidades en Chacho o en otros casos ambientales. Lo que pasa es que está saturada de causas. Es muy lenta en expedirse. A nosotros los tiempos nos están corriendo porque el daño que se hace es enorme”.
En noviembre, el relator especial de la ONU prometió una visita a la Argentina y se prevé que visitará la provincia de Formosa.
“Fueron muchas personas de la Quebrada por dos reclamos: apoyar la lucha de salinas sobre el litio, por el cese de exploraciones en términos del derecho, y el pedido de entrega de tierras comunitarias que están demoradas desde el año 1990”, explicó la abogada de las comunidades en Jujuy, Alicia Chabale.
Las salinas se encuentran en el límite de las provincias de Salta y Jujuy. Por su parte, el abogado de las comunidades salteñas, Rodrigo Solá, explicó los avances legales en la demanda que presentaron 33 comunidades en la Corte Suprema de Justicia: “Viajamos a Ginebra para entrevistarnos con el relator de pueblos originarios de la ONU. Ahora habrá pedidos de informe al Estado argentino y un visita especial a las comunidades en conflicto”.
“Vemos que la Corte tuvo en Salta buenas intervenciones con los desmontes. También en defensa de los derechos de comunidades en Chacho o en otros casos ambientales. Lo que pasa es que está saturada de causas. Es muy lenta en expedirse. A nosotros los tiempos nos están corriendo porque el daño que se hace es enorme”.
En noviembre, el relator especial de la ONU prometió una visita a la Argentina y se prevé que visitará la provincia de Formosa.
DONDA: “ES UNA VERGÜENZA QUE NO SE TRATE EL CONVENIO 169 DE LA OIT”
(ANNPI) La presidenta de la comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados, Victoria Donda, analizó la situación de los pueblos originarios y criticó la posición del “gobierno seudoprogresista”. “Si no se trata la cuestión indígena es porque no hay voluntad política, no por tiempos”, declaró.
Además, la diputada de Libres del Sur apuntó a la intervención de la agrupación política La Cámpora en el caso de la comunidad Quom de Formosa: “Si hubieran dado una mano estaría bien, pero nunca se preocuparon ni ayudaron”.
“No me parece mal que una agrupación política acompañe ni que esté en las negociaciones. Lo que me pareció mal es que cuando se iba a levantar el campamento y los hermanos Quom habían negociado hacerlo pacíficamente, los chicos de La Cámpora manden amablemente un micro el día anterior. Son una empresa de mudanza o no sé”.
DIRIGENTES INDÍGENAS VAN A MONITOREAR LAS ELECCIONES EN SANTA FE
(ANNPI) El presidente del Consejo Nacional, Daniel Segovia, y la autoridad del pueblo Mocoví en Santa Fe Luís Báez controlarán las elecciones a gobernador de la provincia de Santa Fe para evitar la manipulación de los comicios. “El voto indígena no es negociable; no es del oficialismo santafesino ni del nacional”, declaró Segovia.
El Consejo Nacional Indígena estará al frente de la participación. “Todavía quedan algunos sectores que siguen haciendo esas prácticas irregulares. Vamos a ser muy duros con la actitud que tomemos si llegan a usar este tipo de sistema. Vamos a documentar que las familias de pueblos indígenas que no sean manipuladas”, explicó Segovia.
El Consejo Nacional Indígena estará al frente de la participación. “Todavía quedan algunos sectores que siguen haciendo esas prácticas irregulares. Vamos a ser muy duros con la actitud que tomemos si llegan a usar este tipo de sistema. Vamos a documentar que las familias de pueblos indígenas que no sean manipuladas”, explicó Segovia.
martes, 19 de julio de 2011
CONMEMORACIÓN DE LA MASACRE DE NAPALPí
Se cumple un nuevo aniversario de la masacre genocida que mató a 200 indígenas en Chaco a principios del siglo pasado.
(ANNPI) Poco recordada en la historia oficial, hace 84 años un grupo de policías masacraba alrededor de 200 tobas y mocovíes en Napalpi. No perdonaron a ancianos, mujeres y niños. A los hombres le cortaban el pene. A las mujeres los pechos. La población indígena se quejaba por la explotación laboral que traía el mercado del algodón.
A 120 kilómetros de la capital chaqueña, Resistencia, los trabajadores indígenas se declararon en huelga. Los reclamos y denuncias de maltratos se extendieron. La ciudad de Napalpí resistió durante varios días y el en aquel entonces gobernador Fernando Centeno prohibió a todos los indígenas salir de Chaco.
Con la excusa de una revuelta, el día anterior se dio la orden de masacrar y traer como trofeos los órganos humanos. Unos 130 policías de la ciudad de Quitipili, el mismo lugar donde luego se exhibieron los restos de los asesinados, fueron hasta Napalpí a exterminar en 45 minutos a más de 200 indígenas.
A más de ochenta años de la masacre, no hay actos que recuerden la historia de la matanza.
(ANNPI) Poco recordada en la historia oficial, hace 84 años un grupo de policías masacraba alrededor de 200 tobas y mocovíes en Napalpi. No perdonaron a ancianos, mujeres y niños. A los hombres le cortaban el pene. A las mujeres los pechos. La población indígena se quejaba por la explotación laboral que traía el mercado del algodón.
A 120 kilómetros de la capital chaqueña, Resistencia, los trabajadores indígenas se declararon en huelga. Los reclamos y denuncias de maltratos se extendieron. La ciudad de Napalpí resistió durante varios días y el en aquel entonces gobernador Fernando Centeno prohibió a todos los indígenas salir de Chaco.
Con la excusa de una revuelta, el día anterior se dio la orden de masacrar y traer como trofeos los órganos humanos. Unos 130 policías de la ciudad de Quitipili, el mismo lugar donde luego se exhibieron los restos de los asesinados, fueron hasta Napalpí a exterminar en 45 minutos a más de 200 indígenas.
A más de ochenta años de la masacre, no hay actos que recuerden la historia de la matanza.
ENCUENTRO DE COMUNICACIÓN PLURINACIONAL EN JUJUY
Jóvenes de distintas comunidades se reunieron en Humahuca para debatir e intercambiar proyectos que se realizan en distintos puntos del país.
(ANNPI) Con una reunión cultural de jóvenes comunicadores de distintas comunidades indígenas del país, se realizó el encuentro “Tinku Juvenil Intercomunitario Plurinacional” en El Churcal, una ciudad ubicada al norte de la ciudad de Humahuaca de la Provincia de Jujuy. Asistieron jóvenes de los pueblos Kolla, kechua, guaraní, mapuche, huarpe, ocloya , diaguita y dos disertantes de la Universidad Mayor de San Andrés de Bolivia.
El evento consistió en la presentación de los diferentes proyectos que los jóvenes vienen desarrollando en cada una de sus comunidades a nivel nacional. Las temáticas principales fueron temas de género, territorio indígena y derecho de pueblos originarios.
La coordinadora general del evento Alcira Gonzale comentó que fue una jornada muy intensa en la cual se debatió con “gran entusiasmo”. Además Gonzalez sostuvo que “pactaron que cada uno de los jóvenes deberá hacer algo positivo por su comunidad, difundir los derechos de los pueblos originarios y para el próximo encuentro, mostrar sus trabajos y así continuar con la defensa de los derechos indígenas”.
(ANNPI) Con una reunión cultural de jóvenes comunicadores de distintas comunidades indígenas del país, se realizó el encuentro “Tinku Juvenil Intercomunitario Plurinacional” en El Churcal, una ciudad ubicada al norte de la ciudad de Humahuaca de la Provincia de Jujuy. Asistieron jóvenes de los pueblos Kolla, kechua, guaraní, mapuche, huarpe, ocloya , diaguita y dos disertantes de la Universidad Mayor de San Andrés de Bolivia.
El evento consistió en la presentación de los diferentes proyectos que los jóvenes vienen desarrollando en cada una de sus comunidades a nivel nacional. Las temáticas principales fueron temas de género, territorio indígena y derecho de pueblos originarios.
La coordinadora general del evento Alcira Gonzale comentó que fue una jornada muy intensa en la cual se debatió con “gran entusiasmo”. Además Gonzalez sostuvo que “pactaron que cada uno de los jóvenes deberá hacer algo positivo por su comunidad, difundir los derechos de los pueblos originarios y para el próximo encuentro, mostrar sus trabajos y así continuar con la defensa de los derechos indígenas”.
lunes, 18 de julio de 2011
MOCOVÍES DE SANTA FE DENUNCIAN AMENAZAS
En medio de la movilización general de los pueblos originarios situados en Santa Fe por la visita de la Presidenta, una comunidad revela intimidaciones.
ANNPI) En la comunidad mocoví de Kalylapa, ubicada en localidad de Murphy en Santa Fe, sus dirigentes recibieron amenazas de muerte: les dijeron que iban a desaparecer a sus hijos. “La amenaza fue concreta para la dirigente central: ‘cuidado, le puede pasar algo’. Le dijeron que no se reúna con otras comunidades. La intimidaron diciéndole que le podía pasar algo a sus hijos’”, declaró el coordinador del centro mocoví Ariel Araujo.
La denuncia fue radicada en los tribunales provinciales de Santa Fe. La comunidad Kalylapa pelea por la personería jurídica y por ocupar unas tierras que fueron cedidas por el municipio de Murphy en el año 1993. “Son cinco hectáreas para desarrollar un proyecto de viviendas. Ya está firmado con el municipio desde hace mucho tiempo. Lo que pasa es que quieren hacer su propio barrio y hay también una empresa agrícola con intenciones de hacer su negocio”, explica Araujo.
“El pueblo Mocoví es una parte muy importante del electorado en Santa Fe y mucho más particularmente en la ciudad de Murphy, que tiene gran población indígena. Mañana intentaremos movilizarnos para mostrar nuestra situación y reclamar el relevamiento territorial que le corresponde a Santa Fe”.
ANNPI) En la comunidad mocoví de Kalylapa, ubicada en localidad de Murphy en Santa Fe, sus dirigentes recibieron amenazas de muerte: les dijeron que iban a desaparecer a sus hijos. “La amenaza fue concreta para la dirigente central: ‘cuidado, le puede pasar algo’. Le dijeron que no se reúna con otras comunidades. La intimidaron diciéndole que le podía pasar algo a sus hijos’”, declaró el coordinador del centro mocoví Ariel Araujo.
La denuncia fue radicada en los tribunales provinciales de Santa Fe. La comunidad Kalylapa pelea por la personería jurídica y por ocupar unas tierras que fueron cedidas por el municipio de Murphy en el año 1993. “Son cinco hectáreas para desarrollar un proyecto de viviendas. Ya está firmado con el municipio desde hace mucho tiempo. Lo que pasa es que quieren hacer su propio barrio y hay también una empresa agrícola con intenciones de hacer su negocio”, explica Araujo.
“El pueblo Mocoví es una parte muy importante del electorado en Santa Fe y mucho más particularmente en la ciudad de Murphy, que tiene gran población indígena. Mañana intentaremos movilizarnos para mostrar nuestra situación y reclamar el relevamiento territorial que le corresponde a Santa Fe”.
miércoles, 13 de julio de 2011
DELEGACIÓN DE COMUNIDADES INDÍGENAS AFECTADAS POR LA EXPLOTACIÓN DE LITIO EN GINEBRA
Unas 33 comunidades de la Puna jujeña y salteña exponen mañana frente a delegados en asuntos de pueblos originarios de la Organización de Naciones Unidas. La temática es la megaminería en la zona de Salinas Grandes.
(ANNPI) En Noviembre de 2010 se presentó un amparo ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación Argentina por incumplimiento de la obligación de consulta y participación en exploración y explotación de litio conforme a lo que establece el convenio 169 de la OIT.
Argentina se encuentra en el tercer lugar de productores de litio, un mineral que se explotará fundamentalmente para la utilización de vehículos electrónicos. La superficie total de la cuenca alcanza 17.552 km2 y comprende la región conocida como Salinas Grandes de la Laguna de Guayatayoc.
“En Jujuy están sacando una ley que declara al litio como mineral estratégico: una burla a las comunidades. Los medios de comunicación locales tratan de confundir a las comunidades, dicen que es una gran fuente de trabajo y no es así”, explicó el representante indígena Clemente Flores que expondrá mañana.
(ANNPI) En Noviembre de 2010 se presentó un amparo ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación Argentina por incumplimiento de la obligación de consulta y participación en exploración y explotación de litio conforme a lo que establece el convenio 169 de la OIT.
Argentina se encuentra en el tercer lugar de productores de litio, un mineral que se explotará fundamentalmente para la utilización de vehículos electrónicos. La superficie total de la cuenca alcanza 17.552 km2 y comprende la región conocida como Salinas Grandes de la Laguna de Guayatayoc.
“En Jujuy están sacando una ley que declara al litio como mineral estratégico: una burla a las comunidades. Los medios de comunicación locales tratan de confundir a las comunidades, dicen que es una gran fuente de trabajo y no es así”, explicó el representante indígena Clemente Flores que expondrá mañana.
CABANA: “EL INAI NO NOS RESUELVE LOS PROBLEMAS
El dirigente wichi de la comunidad salteña de Tonono denuncia la persecución policial que sufre y critica al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas.
(ANNPI) El representante indígena Antonio Cabana acumula unas 70 causas. En este momento, denuncia una persecución fuerte por parte de la policía salteña que lo llevó a esconderse durante una semana. La última protesta que lideró fue el corte de la ruta provincial 86 a la altura de Tartagal. El conflicto es por reconocimiento de tierras que están dentro de la reserva General Pizarro.
“Se firmo un convenio entre el INAI y el gobierno de Juan Manuel Urtubey. El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas es responsable, pero no está cumpliendo”, resaltó Cabana. “Nosotros sabemos como termina esto: no vamos a conseguir nuestras tierras. A mi me están persiguiendo por defender lo que nos corresponde”.
(ANNPI) El representante indígena Antonio Cabana acumula unas 70 causas. En este momento, denuncia una persecución fuerte por parte de la policía salteña que lo llevó a esconderse durante una semana. La última protesta que lideró fue el corte de la ruta provincial 86 a la altura de Tartagal. El conflicto es por reconocimiento de tierras que están dentro de la reserva General Pizarro.
“Se firmo un convenio entre el INAI y el gobierno de Juan Manuel Urtubey. El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas es responsable, pero no está cumpliendo”, resaltó Cabana. “Nosotros sabemos como termina esto: no vamos a conseguir nuestras tierras. A mi me están persiguiendo por defender lo que nos corresponde”.
sábado, 9 de julio de 2011
ORGANIZADORES Y SEGURIDAD DE LA PRESIDENTA GOLPEARON A UNA AUTORIDAD INDÍGENA
El dirigente Aldo Gómez fue agredido y separado de un palco por expresarle a la presidenta un pedido de solución sobre la cuestión indígena. Los dirigentes de pueblos originarios ya elevaron notas de repudio contra lo sucedido.
(ANNPI) “Cristina, continúen con el relevamiento de tierras”, es todo lo que dijo desde la tercera fila del palco en donde se encontraban buena parte de los líderes de pueblos originarios, invitados por el mismo gobierno nacional. Unos segundos más tarde, dos individuos que no se identificaron, pero que la mayoría de las autoridades indígenas vinculan a la propia organización del acto, golpearon a Aldo Gómez, el dirigente del pueblo Comechingón.
Por su parte, la mayoría de los miembros del Consejo de Participación Indígena repudiaron lo sucedido y elevaron notas a la presidenta Cristina Fernández. “Fue un bochorno. Sólo pedíamos que se cumpliera el reglamento territorial. Un acto aberrante, le dijeron al hermano que no había cumplido con lo arreglado. ¿Qué debemos arreglar? ¿El silencio de lo que le sucede a nuestros pueblos?”, aportó la autoridad máxima del pueblo Mocovi Luís Báez.
“Todos los representantes habíamos expresado lo mismo. Es un atropello, una falta de respeto a una autoridad indígena que incumbe a todos los pueblos originarios. Fue un gran error, una tremenda falla. No se puede pasar por encima y agredir gratuitamente sólo por expresarse”, declaró Gómez. El dirigente recibió dos golpes en las costillas y fue retirado del palco.
“Fue un circo. Nos entregaban flores para que le tiremos a la presidenta y abajo estaban golpeando a un hermano. Fue un patovica que trató a un dirigente indígena como a un delincuente”, explicó Báez.
(ANNPI) “Cristina, continúen con el relevamiento de tierras”, es todo lo que dijo desde la tercera fila del palco en donde se encontraban buena parte de los líderes de pueblos originarios, invitados por el mismo gobierno nacional. Unos segundos más tarde, dos individuos que no se identificaron, pero que la mayoría de las autoridades indígenas vinculan a la propia organización del acto, golpearon a Aldo Gómez, el dirigente del pueblo Comechingón.
Por su parte, la mayoría de los miembros del Consejo de Participación Indígena repudiaron lo sucedido y elevaron notas a la presidenta Cristina Fernández. “Fue un bochorno. Sólo pedíamos que se cumpliera el reglamento territorial. Un acto aberrante, le dijeron al hermano que no había cumplido con lo arreglado. ¿Qué debemos arreglar? ¿El silencio de lo que le sucede a nuestros pueblos?”, aportó la autoridad máxima del pueblo Mocovi Luís Báez.
“Todos los representantes habíamos expresado lo mismo. Es un atropello, una falta de respeto a una autoridad indígena que incumbe a todos los pueblos originarios. Fue un gran error, una tremenda falla. No se puede pasar por encima y agredir gratuitamente sólo por expresarse”, declaró Gómez. El dirigente recibió dos golpes en las costillas y fue retirado del palco.
“Fue un circo. Nos entregaban flores para que le tiremos a la presidenta y abajo estaban golpeando a un hermano. Fue un patovica que trató a un dirigente indígena como a un delincuente”, explicó Báez.
viernes, 8 de julio de 2011
BÁEZ: “ES EL MANOSEO DE LA POLÍTICA INDÍGENA, VAMOS A REPUDIAR ESE CIRCO”
A pocas horas del discurso por cadena nacional que brindara la presidenta, circulan versiones sobre un mea culpa con los pueblos originarios que es fuertemente criticado por los representantes indígenas.
(ANNPI) “Es un circo. Quieren manosear la política indígena sin solucionar los más de 400 cientos conflictos de todo el país”, crítico el representante del pueblo Mocovi Luís Báez. “Es puro oportunismo. Abusar de la invisibilidad de nuestros problemas”.
Báez además de formar parte del Consejo Indígena Nacional, es representante de Consejo de Participación Indígena (CPI). “Vamos a estar para repudiar la pantalla política que quisieron armar convocando a representantes de pueblos. No nos sirve un mea culpa si siguen sectorizando al movimiento en su conjunto”, expresó.
Las críticas son a raíz de las versiones que circulan en torno al discurso de la presidenta Cristina Fernández para la celebración del 9 de julio. “Si quisieran solucionar nuestros conflictos reglamentarían el convenio 169 más allá de cualquier discurso político”.
(ANNPI) “Es un circo. Quieren manosear la política indígena sin solucionar los más de 400 cientos conflictos de todo el país”, crítico el representante del pueblo Mocovi Luís Báez. “Es puro oportunismo. Abusar de la invisibilidad de nuestros problemas”.
Báez además de formar parte del Consejo Indígena Nacional, es representante de Consejo de Participación Indígena (CPI). “Vamos a estar para repudiar la pantalla política que quisieron armar convocando a representantes de pueblos. No nos sirve un mea culpa si siguen sectorizando al movimiento en su conjunto”, expresó.
Las críticas son a raíz de las versiones que circulan en torno al discurso de la presidenta Cristina Fernández para la celebración del 9 de julio. “Si quisieran solucionar nuestros conflictos reglamentarían el convenio 169 más allá de cualquier discurso político”.
SEGOVIA: “EL GOBIERNO NACIONAL MIENTE AL PUEBLO INDÍGENA. ES TARDE PARA PEDIR PERDÓN CUANDO SOSTIENEN UN MONOPOLIO”
(ANNPI) “No hay perdón que sirva cuando se continúa monopolizando la causa indígena. Cualquier actitud o discurso de los funcionarios nacionales en vísperas del 9 de julio constituye una vergüenza y una deshonra a sus propios próceres. Digan lo que digan es un cachetazo a los niños indígenas que esperan resultados concretos”, salió al cruce el presidente del Consejo Nacional Indígena Daniel Segovia.
“Incluirnos en cualquier discurso sería una provocación a la dirigencia nacional en forma directa. La manipulación de los pueblos originarios es grosera. Por eso, el plan de lucha será en medio de las elecciones. No hay perdón que alcance para subsanar el genocidio que se sigue cometiendo”.
Las declaraciones surgen a raíz del acto convocado por las celebraciones del 9 de julio en Tucumán. “Le ruego a la Pacha que de entendimiento a los políticos de turno para que se den cuenta de que la lucha es por defender la naturaleza y los derechos de los pueblos”.
“Son unos 90 representantes indígenas participaran en las elecciones en distintos distritos electorales en búsqueda de una participación real que permita una inserción definitiva de la concreción de políticas especificas para solucionar la problemática de los pueblos indígenas”.
Segovia además puntualizó sobre un dato histórico poco conocido. Las actas de la declaración de la independencia del 9 de Julio se redactaron en quechua y aymara porque la población mayoritaria de Tucumán era de pueblos originarios. “Ni siquiera nos tienen en cuenta en la historia de la que formamos parte”.
“Incluirnos en cualquier discurso sería una provocación a la dirigencia nacional en forma directa. La manipulación de los pueblos originarios es grosera. Por eso, el plan de lucha será en medio de las elecciones. No hay perdón que alcance para subsanar el genocidio que se sigue cometiendo”.
Las declaraciones surgen a raíz del acto convocado por las celebraciones del 9 de julio en Tucumán. “Le ruego a la Pacha que de entendimiento a los políticos de turno para que se den cuenta de que la lucha es por defender la naturaleza y los derechos de los pueblos”.
“Son unos 90 representantes indígenas participaran en las elecciones en distintos distritos electorales en búsqueda de una participación real que permita una inserción definitiva de la concreción de políticas especificas para solucionar la problemática de los pueblos indígenas”.
Segovia además puntualizó sobre un dato histórico poco conocido. Las actas de la declaración de la independencia del 9 de Julio se redactaron en quechua y aymara porque la población mayoritaria de Tucumán era de pueblos originarios. “Ni siquiera nos tienen en cuenta en la historia de la que formamos parte”.
LEVANTAN EL CORTE DE RUTA EN EL SAUZALITO
(ANNPI) La comunidad Wichi El sauzalito de Chaco levantó el corte de la ruta que mantenía hace una semana luego de establecer una tregua con el gobierno provincial de Jorge Capitanich. “Si no resuelven nuestra situación en 15 días vamos a volver otra vez. Queremos respuestas concretas”, señaló el dirigente indígena Simón Fabián.
CULMINÓ UN ENCUENTRO DE MUJERES ORIGINARIAS EN ROSARIO
(ANNPI) “Queremos que la mujer sea mucho más participativa en la lucha indígena”, señaló la referente colla Karina Paniauga. “Nos acercamos mujeres de varios pueblos para aprender sobre legislación, derechos, sexualidad. Las mujeres no somos una problemática, sino que podemos ser también las protagonistas”.
El encuentro comenzó el lunes y culminó hoy, luego de varios talleres que contaron con la participación de profesionales de distintas áreas a cargos. “Nos sirve para difundir y hacer saber como deben reclamar lo propio”, Marcela Chiarotti del Instituto de Genero, Derecho y Desarrollo de Rosario.
El encuentro comenzó el lunes y culminó hoy, luego de varios talleres que contaron con la participación de profesionales de distintas áreas a cargos. “Nos sirve para difundir y hacer saber como deben reclamar lo propio”, Marcela Chiarotti del Instituto de Genero, Derecho y Desarrollo de Rosario.
martes, 5 de julio de 2011
AVANZA EL CHAGAS EN LAS COMUNIDADES DE CHACO POR EL PROBLEMA DE VIVIENDAS
(ANNPI)En Colonia Domingo Mateu, del pueblo de San Bernardo, las propias comunidades indígenas se organizaron para fumigar las casas y eliminar a las vinchucas, que trasmiten la enfermedad de Chagas. El gobierno de la provincia los proveyó con veneno y mochilas para que los propios pobladores fumiguen, pero no solucionan el problema de fondo: mientras haya “casas rancho”, habrá vinchucas.
Jesús Pedro Mendoza, uno de los organizadores, asegura que la respuesta del gobierno tardó en llegar: “Desde hace dos años que venimos reclamando por las vinchucas, pero recién ahora el
gobierno nos dio los recursos para empezar a fumigar. Y ya no nos alcanza para todo lo que tenemos que hacer. Es una enfermedad muy grave y necesitamos ayuda para movernos, llegar a otras comunidades y conseguir más veneno”.
Ante la falta de respuestas de las autoridades, las comunidades accionaron por su cuenta. “Algunos de nosotros estamos infectados ya, yo me enteré el año pasado. Entonces ahora la preocupación son los niños, para que lleguen a ser alguien el día de mañana. Capitanich tiene que interesarse por el tema.”, sostiene Mendoza.
“El principal problema es el de la vivienda digna. Sino, no se podrá solucionar
nunca el tema de las vinchucas”, puntualiza. Y, por las pocas oportunidades laborales, resulta muy difícil sin un plan del gobierno. “Queremos trabajo que nos permita construir una casa. La gente se va por unos días a Santiago del Estero, donde los emplean para el despale, juntar raíces y quemar cardones para limpiar los campos, pero pagan una miseria, es una explotación. Después vuelven acá con lo justo y es imposible acceder a una vivienda digna”, explica Mendoza, resumiendo la problemática de miles en la zona.
Actualmente, las fumigaciones están avanzando bien en la colonia 138, pero es sólo un paliativo momentáneo que no resuelve esta grave cuestión.
lunes, 4 de julio de 2011
EN QUILMES, UNA HERMANA TOBA PELEA EN POLÍTICA
(ANNPI)La primera candidata indígena con lista propia, Irma Avalos, habla de las dificultades y los aportes del ingreso de los pueblos originarios en política. “En el Conurbano se puede ganar porque hay gran cantidad de pueblos originarios”.
¿Qué cambia su candidatura en el partido de Quilmes, uno de los seis más grandes del Conurbano Bonaerense?
No cambia nada, siempre he tenido la misma lucha y la voy a conservar.
Entonces, ¿en qué va a cambiar para los hermanos de las comunidades tener un cargo político que dé un espacio propio?
Para los hermanos pienso ayudar mucho si ganamos. Abrimos una puerta difícil de cerrar. En cuestión económica, si se puede, también cambiará. Trataremos de resolver lo que los hermanos reclamaron desde hace mucho.
¿Qué piensa de aquellos miembros de pueblos originarios que se resisten al ingreso de indígenas en la escena política?
Siempre va haber críticas antes de todo. Incluso antes que ideas. Siempre se dice lo mismo: se busca plata. Hasta ahora yo no he visto un peso. Nadie me ofreció nada. Estamos trabajando a pulmón.
Ya se ha dado que algunos hermanos ingresaron en política, pero sin lista propia. ¿Por qué esta vez es distinto?
Porque tenemos lista propia. Los hermanos no se corrompieron, sino que cambiaron, vieron otra cosa que a ellos les convenía. Yo no hace muchos años que trabajo en la política indígena, pero todo lo que conseguí se lo di a mi comunidad. Jamás me quede con un vuelto.
El ingreso de la lista es en Buenos Aires, un gran caudal de votos ¿Se puede ganar con tanta cantidad de partidos haciendo su juego?
Se puede ganar como en todos los lugares que hay pueblos originarios, que es todo el país. Es duro porque hay más poderosos que nosotros, pero pelearemos con nuestra verdad. Eso es lo único que tenemos.
BOLIVIANOS E INDÍGENAS ARGENTINOS PELEARÁN JUNTOS LA ELECCIÓN 2011
(ANNPI) La presidenta de
La dirigente de más de 25 colectividades y representante de casi 2 millones de bolivianos en el país, destacó la importancia de integrar listas para cargos políticos luego de varios años de trabajo social: “Es lo mismo, pero se ejerce con más derecho. Se ha integrado a compañeros que nunca habían imaginado formar parte de una lista. Nos hace sentir que estamos incluidos. Antes nos daban toda clase de nombres que nos relegaban a un papel secundario. Es darle importancia a un sector que está trabajando codo a codo con las necesidades básicas de los hermanos y los barrios más vulnerables”.
Serrudo es candidata en el partido de Escobar a concejal de la lista que lleva a Paco Fernández de Rosa como intendente. El armado estuvo conformado por la ministra de Infraestructura de la provincia de Buenos Aires, Cristina Álvarez Rodríguez, sobrina nieta de Eva Perón. “Con algunos jóvenes estamos formando una agrupación latinoamericana a nivel político. Ahora que la política tiene inclusión nacional y popular, se nos presentó una oportunidad que no pudimos desaprovechar”.
FÉLIX DÍAZ: “EN UN FUTURO PODRÍA SER CANDIDATO”
(ANNPI) El dirigente Qom criticó la presentación de miembros de pueblos originarios para las próximas elecciones y minimizó la postulación a concejalías: “Para nosotros los cargos son menores porque no tienen poder de decisión”. Díaz no descartó su posible postulación a candidato de la provincia de Formosa en los próximos años. Además, apuntó: “los cargos que tendrían autoridad son la intendencia y la gobernación”.
-¿Cómo entiende la participación de hermanos de pueblos originarios en listas para distintos cargos en la provincia de Buenos Aires?
La verdad que para nosotros los cargos por los que pelean los hermanos en la provincia de Buenos Aires son menores porque no tienen poder de decisión. El cargo que tendría autoridad es la intendencia o la gobernación. Las concejalías no tienen fuerza para poder resolver los problemas indígenas. Cada uno es libre de tomar posturas en este ámbito porque siempre uno aspira a tener un espacio propio. Es muy difícil trabajar en un partido político, se tiene que responder a una línea.
-En el INAI se responde a una línea política también
-¿Cómo entiende la participación de hermanos de pueblos originarios en listas para distintos cargos en la provincia de Buenos Aires?
La verdad que para nosotros los cargos por los que pelean los hermanos en la provincia de Buenos Aires son menores porque no tienen poder de decisión. El cargo que tendría autoridad es la intendencia o la gobernación. Las concejalías no tienen fuerza para poder resolver los problemas indígenas. Cada uno es libre de tomar posturas en este ámbito porque siempre uno aspira a tener un espacio propio. Es muy difícil trabajar en un partido político, se tiene que responder a una línea.
-En el INAI se responde a una línea política también
Sí. Es la línea política del oficialismo y el que dirige, Roberto Ñancucheo, no puede hacer mucho en algunas ocasiones.
-¿Por qué no se postuló a candidato en Formosa?
Para mí no tiene sentido porque hay mucha corrupción en las instituciones. No se pueden hacer bien las cosas en un cargo público.
-¿Podría ser candidato en un futuro?
En un futuro sí, ahora no. Depende de cómo se allana el camino y de la corrupción misma de la provincia.
-¿Por qué no se postuló a candidato en Formosa?
Para mí no tiene sentido porque hay mucha corrupción en las instituciones. No se pueden hacer bien las cosas en un cargo público.
-¿Podría ser candidato en un futuro?
En un futuro sí, ahora no. Depende de cómo se allana el camino y de la corrupción misma de la provincia.
viernes, 1 de julio de 2011
LA COMUNIDAD WICHI EL SAUZALITO SUMA APOYO
El corte de la ruta provincial 9 por representantes indígenas en Chaco continúa, pero ahora con más adhesión. Distintos vecinos y profesionales de la zona están plegándose para ayudar a mantener el acampe y evitar la confrontación con la policía.
(ANNPI) “Ha venido el médico de la comunidad, varias personas de oficio del pueblo y otros hermanos para apoyarnos. Necesitamos que la noticia se difunda y que se enteren otras comunidades del país”, sostuvo el representante al frente del corte Simón Fabián. “Seguimos esperando a los funcionarios de gobierno, pero estamos tranquilos. Hay mujeres, niños, criollos que pelean por lo mismo que nosotros”.
El corte comenzó hace dos días. La movilización de efectivos policiales continúa. Por su parte, la comunidad armó una carpa al costado de la ruta hasta tanto los representantes del gobierno de Capitanich, tal como se comprometió el ministro de Gobierno Juan Manuel Pedrini, vayan a El Sauzalito.
(ANNPI) “Ha venido el médico de la comunidad, varias personas de oficio del pueblo y otros hermanos para apoyarnos. Necesitamos que la noticia se difunda y que se enteren otras comunidades del país”, sostuvo el representante al frente del corte Simón Fabián. “Seguimos esperando a los funcionarios de gobierno, pero estamos tranquilos. Hay mujeres, niños, criollos que pelean por lo mismo que nosotros”.
El corte comenzó hace dos días. La movilización de efectivos policiales continúa. Por su parte, la comunidad armó una carpa al costado de la ruta hasta tanto los representantes del gobierno de Capitanich, tal como se comprometió el ministro de Gobierno Juan Manuel Pedrini, vayan a El Sauzalito.
SAQUEO EMPRESARIO EN TIERRAS INDÍGENAS DE SALTA
La tala indiscriminada e ilegal y el cercado de tierras comunitarias que no les pertenecen son prácticas cotidianas de empresarios en los alrededores de Fortín Dragones, Salta.
(ANNPI)Ramón Paz es representante de la Federación Wichi, que nuclea a miles de familias de la zona en defensa de sus tierras. Desde la localidad Misión Salim, alerta sobre el peligro que corren: “Nos están saqueando de muchas formas. Vienen de noche a talar indiscriminadamente, cercan parte del territorio que nos pertenece y restringen los pasos sin dejarnos circular”. Paz no sólo señala a los madereros, ya que “también hay intereses petroleros y relacionados con la soja que vienen por nuestras tierras y se instalan por la fuerza”.
Paz asegura que diariamente presentan denuncias a la Secretaría de Medio Ambiente de la provincia, pero no son escuchados. “Pedimos que se reconozca la propiedad indígena comunal sobre los territorios. No tenemos alambrados pero son nuestra propiedad y nuestro medio de vida. Acá cazamos y cultivamos”.
(ANNPI)Ramón Paz es representante de la Federación Wichi, que nuclea a miles de familias de la zona en defensa de sus tierras. Desde la localidad Misión Salim, alerta sobre el peligro que corren: “Nos están saqueando de muchas formas. Vienen de noche a talar indiscriminadamente, cercan parte del territorio que nos pertenece y restringen los pasos sin dejarnos circular”. Paz no sólo señala a los madereros, ya que “también hay intereses petroleros y relacionados con la soja que vienen por nuestras tierras y se instalan por la fuerza”.
Paz asegura que diariamente presentan denuncias a la Secretaría de Medio Ambiente de la provincia, pero no son escuchados. “Pedimos que se reconozca la propiedad indígena comunal sobre los territorios. No tenemos alambrados pero son nuestra propiedad y nuestro medio de vida. Acá cazamos y cultivamos”.
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